UNDEAD YES - UNPERSON NO

Гуглила детский вопрос в СССР 30-х, чтоб чисто из интереса сравнить рассказы бабушки с тем, что в сети пишут. Нашла книгу Шейлы Фицпатрик. Круть.
О первом и втором пиках беспризорничества там, впрочем, довольно коротко упомянуто в главе "Беспризорные дети и малолетние правонарушители" (здесь, отмотать вниз). И почти ничего не говорится о детях лишенцев и всех тех новых категорий пораженных в правах, о которых рассказывается в главе 5. А жаль.

Упомянут закон от 7 апреля 1935 г. «О мерах борьбы с преступностью среди несовершеннолетних», устанавливавший для несовершеннолетних, достигших 12-летнего возраста, за насильственные преступления такую же ответственность, как для взрослых (вплоть до высшей меры наказания).

При этом есть люди, которые уверены, что такое положение детей - оно лучше того, что было до революции. Я вот не знаю, к примеру, что лучше - помирать от ненормированного рабочего дня на фабрике, или помирать с голоду на улице, потому что а) работать по закону тебе нельзя, б) никто тебя б все равно не взял, потому что ты сын враганарода. А, там про лесоповалы упоминалось, туда можно было.

Впрочем, эти же люди в каментах писали, что украинский голодомор - это такая фигня, которая в царской России происходила ежегодно, а свидомые укры как всегда все извратили и преувеличили. Ну и еще там что-то было насчет того, что в вопросах управления (страной - СССР) не бывает добра и зла.

Я это, пойду, отвисну где-нить, где дышать можно.

Кто-то еще застрял в книгах Роулинг - а меж тем надвигается новая волна сумасшествия, именуемая Стефани Мейер. Точнее, она уже тут, поскольку состоялась премьера "Сумерек" по первой из четырех книг.
Первую книгу я прочла года полтора назад, но художественные достоинства ее текста меня как-то не поразили: обычное "вампирское" чтиво для подростков. Но теперь я узнаю, что Мейер начали сравнивать с Хэмбли - вот это пипец, ящетаю. Я нисколько не умаляю легкость, с которой от ее книг наступает крышеснос - но в данном случае это скорее свидетельствует о низкой планке: вампо-романтика отлично хавается любым пиплом, да и сказать что-то новое после Райс можно, но нужно постараться. Но по Хэмбли фильмы не снимают, гады.
Впрочем, наша песня не о том. ФОТКИ!!!
( Read more... )
На самом деле их везде уже море, фильм будет вышибать слезу однозначно. На Кафепрессе уже давно висят майки и бейсболки с подписями типа "Cullen baseball" (читайте книгу), а в интернетах - аватарки с надписями типа "Thank you, Stepheny, now I'm never find a man".

Завтра, к слову, в Мск будет премьера фильма, и АСТ по случаю организовывает вампирскую вечеринку в Торговом доме. Приятно повеселиться, друзья! :))

С тех пор, как я купила книгу, этот кусок текста не дает мне покоя. Под катом - очень много букв.
( Read more... )
Источник: К.Палья, "Личины сексуальности" (Camille Paglia, Sexual Personae)

Купила другий том Васіної ("Літопис українського вбрання"). /Навіть не питайте, за скільки./
Там багато чого можна посканувати, але.. є багато але.

В мене волосся дибки від того, як вона відноситься до джерел! Це ні в якому разі не наукова робота, хоч там і вказано "науково-художні реконструкції"! Щодо джерел: нема жодного розбору та характеристик того, що вона використовує.
Наприклад: Васіна зазначає, що оця прорисовка - з "Трірської псалтирі". І все! Вона не пише, що Трірська псалтир - "Молитовник Гертруди" - має лише п’ять мініатюр, про які можна сказати, що вони походять з України, решта ж - німецькі. Вона не зазначає, які саме це мініатюри, і ніде не зазначає, з яких саме вона щось перемальовувала, і так само не зазначає сюжет мініатюри-оригіналу. І так всюди! Це гевалт, блін, це псує все задоволення!
З купи джерел вона подає тільки власні перемальовки, не подаючи оригіналів, хоча це було би набагато краще - співставити оригінал і її версію.

Добило мене те, що у кінці - список літератури є, перелік ілюстрацій є, але нема ніяких їх атрибутів: ані повної назви, ані місця зберігання, ані дати (хоч приблизної) - і це наукова робота? Досить сказати, що ту саму Трірську псалтир вона подає в якості джерела на 13 століття (!!!), хоча датування псалтирі - як це зазначено у М.Голубця - це 70-ті роки 11-го!!! Як тут не засумніватися в решті даних?

Вопшем, якось воно сумно.

upd.
Ось тут майже вщент розносять її перший том, з тими самими зауваженнями.

Народ колбасит просто не-по детски. Прям какая-то общественная истерика ломка. Неужели капец какое количество народу настолько НЕ цельны (самодостаточны и пр.), что их это ТАК цепляет?
( Read more... )

Фсе, не будить до весны.

upd. Помяни Финрода...

Оказывается, есть люди, которым жалко Снейпа.
Дідько, его не жалеть - им восторгаться надо.
( Read more... )
Это, по сути, ОТВЕТ тем, кто считает, что в "тех сценах слишком много соплей" (с).

И под занавес - Гираут де Борнейль:

...Среди людей насмешки я стяжал:
"Как пыжится юнец, ну просто страх.
Не хочет знать нас! Больно нос задрал!"
Пускай меня честят они в сердцах,
Но как же быть, когда вослед за ней
Мой слух и взор стремятся все сильней,
Хотя б вокруг и ярмарка галдела:
Единственной себя я посвятил -
Навек душой в беседу с ней вступил.

…Навіть про найближчу й найголовнішу в її (Лесі Українки – G.) долі вчительку — «королеву-матір», Олену Пчілку, цю, без перебільшення, доленосну для України жінку, чия біографія, наколи б була написана, могла б замінити собою цілий посібник з історії української культури останньої чверти XIX — початку XX ст., у нас досі хіба те й відомо, що вона «мати Лесі Українки», — а те, що вона мати українського націоналізму, так і не зважуються вголос сказати навіть «найпоступовіші» політичні історики.

( Read more... )

( Роковая женщина. Красота. )

upd. Более мрачной и страшной книги я еще не читала.

На жаль, плівки з Оленчиного весілля я отримаю десь на наступному тижні, хоча постараюсь видряпати їх чимшвидше.

Забрала сьогодні з пошти свою Каміллу Палью. Сиджу на роботі і жадібно переглядаю. Тут можна розтягувати на цитати й абзаци всю книжку! Ось наприклад (беру будь-який абзац навмання):

"...Власть прекрасной личности - центр романтизма, в особенности его мрачного, созданного Кольриджем течения, ведущего к По, Бодлеру и Уайльду. Прерафаэлит Данте Габриэль Россетти, подражая своему тезке, придумал собственную Беатриче, болезненную Элизабет Сиддел, навязчиво возвращаясь к ней в каждом своем произведении. Сиддел, подобно Беатриче и Лауре, была женским вариантом прекрасного мальчика, что подтверждается тем, как легко ее лицо становилось лицом прекрасного юноши на картинах ученика Россетти, Эдварда Берн-Джонса. Нарциссическая отчужденность и скрытый аутизм прекрасного мальчика у мечтательной музы Россетти переходит в сомнамбулизм. Антиной, Беатриче, Лаура и Элизабет Сиддел легко входят в искусство потому, что в холодном неприкосновенном бесстрастии им уже свойственна абстрактная отстраненность objet d'art. Запредельность сексуальной идентичности делается стилеобразующей."

Або:
"...аутоэротической садистки Эмили Дикинсон".

Як же я обожнюю подібні формулювання.

Звичаї

Наприкінці ХІ ст., коли візантійська принцеса прибула до Венеції для шлюбу з дожем, виявилось, що вона їсть золотою виделкою. Єпископ дорікнув їй за поведінку, яка суперечить громадським звичаям. Адже на середньовічному Заході люди їли м’ясо руками із загальної тарілки. Виделка увійшла до загального вжитку лише за доби Ренесансу, і то нею брали тільки шматочки з власної тарілки. [1] Столовий прибор з ножа, виделки й ложки – новація XVIII ст.

( Read more... )