gioconda: (Default)
[personal profile] gioconda


19 января 2004
Понравившаяся статья
Елена Ханпира, "Дева готическая и Дева романтическая: встреча с Богом и поиск Бога"

Средневековый человек подобен ребенку: он наслаждается одним и тем же сюжетом, готов бесконечно повторять его и не утомляется, не скучает. В детстве каждый из нас имел любимую книгу, зачитанную до дыр, она лежала под подушкой, и, обращаясь к ней снова и снова, мы получали то же удовольствие или тот же страх, или иное чувство, какое получили в первый раз.
Дурацкие вопросы, одни и те же или с малыми вариациями, вопросы ради вопросов, которые мы обращали к родителям,- такие игры тоже могли длиться бесконечно. Взрослый устремлен вперед. Он чувствует конечность жизни и не намерен останавливаться на раз пережитом опыте (он хотел бы прорвать эту конечность, выйти за ее пределы, бесконечно отдалить конец бесконечностью опыта: истинно вавилонские амбиции). Если он останавливается, если застревает на одной и той же игре - он инфантилен. Он не развивается.
Ребенок с его цикличностью подобен животному. Он не стремится к развитию, он весь в настоящем, даже когда мечтает. Он перестает быть ребенком и животным, когда его перестает занимать всякая мелочь и ерунда, привлекавшая его внимание ежедневно, когда его взгляд устремляется поверх того, что затягивает в циклический оборот переживаний.
Время христианина устремлено вперед, к некой точке. Но средневековый человек и этот вектор умудрился сделать повторяющимся. Взять хотя бы исповедь: всякий раз, исповедуясь и получая отпущение, верующий приходит в точку спасения, к конечной цели своего бытия, но тут же вновь идет в мир и грешит в нем, чтобы вновь вернутся к конечной точке бытия. Зачем исповедь сделали регулярной? Смысл церковных таинств - в цикличности, повторяемости; что имеет начало (крещение), то имеет и конец (последнее причастие, соборование, отпевание), который тоже рифмуется с началом - рождением. Все приходит к той же точке и остается в ней.
Средневековье консервативно по-детски.
Вечность не есть бесконечность в смысле бесконечного движения. Для осознания вечности (абсолютного, величественного, максимального) не требуется экстенсивный поиск пределов с целью убедиться в их отсутствии. Не требуется движения. Вечность нельзя выразить апофатически, отрицательно (без конца, без пределов), потому что для этого человеческий разум прибегает к временным и пространственным категориям, которые Вечность превосходит. Ее не надо пытаться описать, достичь. определить, это все погружение во время и пространство, потому что движение возможно только во времени и пространстве. К вечности можно прикоснуться только смиренным путем: вечность дана в статичности, в точке, в пределе.
Высокое средневековье - тот рубеж, перевалив который, европейское человечество перестало наслаждаться повторяемостью. Изобретения, нововведения, прогресс, революция. Более позднее и более сложное ценится как более совершенное, потому что это знак движения.
А средневековый человек пересыпает песок из ладони в ладонь. Это тот же песок, он разве что по-разному ложится ладони.
Высокая готика - последний этап, когда устремление еще не было движением. Затем Европа тронулась с места и погналась за временно-пространственным бессмертием, которое почла за вечность.
Именно поиск вечности, желание двигаться вперед и вперед, вроде и устремляясь к конечной точке как к вершине, но в то же время ее отдаляя, как идеал (нет же предела совершенству!), даже когда она постулируется и поставляется в отдаленном будущем, желание быть в вечном движении, - это и выдает страх смерти. И поэтому человек Нового времени более смертен, если так можно сказать. Мы любим то, чего нам не хватает, сказано в "Пире" Платона. Соответственно, бежать, избавляться можно только от того, что уже у тебя есть. Человек Нового времени держит свою смерть на своем горизонте и боится ее, как бы ни стремился к ней. В статичности, в вечности, в точке человек современный видит смерть. Когда он узревает эту точку на своем горизонте, точку, на которую он вроде бы нацелен, он сбегает от нее в вечное движение. Чем бы ни была эта точка: пределом счастья, пределом познания, пределом прогресса - наряду с тем, что она является достижением совершенства, она является пределом, концом. Концом движения человека, а значит, концом человека, отождествляющего себя с движением. Поэтому он полагает, что у совершенства не предела, он не видит этой точки в упор или рисует новые и новые (вот туда, там и остановлюсь). Он простирает свое время все дальше и дальше, чтобы не столкнуться с неподвижностью вечности. Он бежит, боясь остановиться: остановка - смерть. Встреча с чем-то, что заставит остановиться - смерть.
Поэтому невозможно достижение счастья. Человек Нового времени тщательно его избегает. Он как Сизиф, всегда чуть-чуть не докатывает камень. Если режим обещает нам счастье всем, даром, и чтоб никто не ушел обиженным - это значит, что на пути к счастью он воздвигнет горы трудностей, обожествит борьбу за него, и в конечном счете это борьба, это упорное движение к счастью выявится как самоцель. Появятся враги народа и интервенты, шпионы и вредители, халтурщики и саботажники, с которыми нужно бороться, чтобы отдалить точку счастья. Даже в самых счастливых обстоятельствах должен быть элемент движения, сопротивления, борьбы, должно быть что-то, что делает счастье неполным. Потому что статика на самом деле - не счастье. Счастливым делает человека Нового времени только движение к счастью.
Для человека Нового времени застой, повторение, отсутствие развития – смертный приговор. Очень страшно услышать: "Ты не развиваешься. Ты застоялся. Ты не движешься вперед. Ты замшел. Ты не растешь." Рост! Это тот императив, который заставляет ребенка меняться, двигается ко взрослости , оставляя свою цикличность, стремиться вдаль и ввысь: ты должен расти! Кажется - как ни странно - что потеря самоидентичности у европейца связана с отсутствием движения и развития. Он отождествляет себя с вектором, стремящимся к новым и новым пределам, к беспредельности. (Потому что беспредельности, "дурной бесконечности" европейское сознание тоже боится: это тоже затерянность и смерть, хотя другого рода - смерть заброшенности, дезориентированности, бессмысленности движения. Отсутствие цели - отсутствие смысла, и опять же отсутствие направленного движения, а в направленном движении - жизнь человека Нового времени. Здесь глубокий парадокс: бесконечность в конце концов означает ту же точку! Беспредел и предел суть одно. Эта загадка в формальной логике объясняется тем, что абсолютный максимум и абсолютный минимум совпадают - как абсолют. Я попытаюсь описать это явление через другие категории. Движение в бесконечности не может быть квалифицировано как движение, потому что двигаться предмет может только относительно чего-либо. Если нет точки, относительно которого совершается движение, то само понятие движения лишено смысла. Точно так же нет движения и в точке вечности. Поэтому движение ведется либо от точки к следующей точке, либо в бесконечном, разным образом затрудняемом движении к конкретной точке, максимально удаленной. Так или иначе, точка присутствует на горизонте, служит стимулом движения и знаком очерченности, обрамленности, осмысленности существования, но постоянно избегаема.)
Точка бытия - маяк, на который человек Нового времени ориентируется , чтобы не сбиться с пути, но приблизиться к которому - смерть.
Циклический средневековый человек бесконечно повторяет эту точку, как чтение "Отче наш", как исповедь, как мессу, он не боится ее, он ее проживает, и потому он живет в подобии вечности. Он стремится к ней и отпадает от нее, и в этом его бессмертие, к которому бесконечно стремится, бежит, летит человек Нового времени. Человек теряет вечность только когда начинает искать ее. Он принимает за вечность бесконечность движения. И когда наталкивается на настоящую вечность, на точку - пугается и зовет ее пределом. Пределом себя, пределом существования. Он гонится за тем, чего не знает, при виде чего пугается. Вечность, статика для человека Нового времени - смерть.
Готический человек бы с этим согласился, но добавил бы, что как раз смерть (то есть статика, точка, бытие в противовес становлению) и есть настоящая жизнь, а всякое движение было лишь подготовкой (для человека Нового времени) или подражанием вечности (для готического человека). На этом основаны образы Рая - вечного, постоянного, длящегося и повторяющегося счастья.
По сути, человек Нового времени движется к Богу и боится прийти к нему. Человек готический статично застыл в своем устремлении к Богу, как бы и не претендуя на достижение, но этой статикой уже повторяя вечность. Более того: в этой устремленности уже есть встреча. Ведь она продиктована обетованием - исполненным обетованием! — Бога также устремиться к человеку. Это ответ на устремление Божие. Брак Церкви и Христа - вот что символизирует устремленность готического собора вверх. Невеста тянется к Жениху, но и Жених тянется к невесте, и эти векторы неизбежно имеют точку встречи, - и, значит, обоюдного застывания в вечности.
Кундеровская Готическая Дева: стрела ее тела (вверх) и стрела ее духа, ее головы (вниз) устремлены навстречу дуг другу; они упираются друг в друга, сходятся в точке, и потому здесь нет никакого движения. Материя устремилась к Богу, и Бог сошел к ней. Дух и плоть уже встретились в этой точке, Бог усмирил движение материи, ограничил встречей с Собой. Устремленность Готики - ложное движение. В нем нет развития, прогресса, изменения. Есть отметка устремленности. Кто-то может сказать, что движение есть, только это движение вверх, вертикально, как устремляется вверх шпиль готического храма, в отличие от земной, горизонтальной, плотской устремленности европейского пост-среднвекового духа. Но устремление не означает движения. Разве в вертикальной плоскости возможно движение вперед: куда? Навстречу Богу? Не есть ли это кощунство строителей Вавилонской башни, если мы понимаем движение вверх буквально, пространственно? А если не пространственно, если это движение к Богу и, следовательно, Богом вдохновленное - возможно ли в Боге какое-либо движение? Если это - измерение вечности, в противоположность земному измерению времени, то - возможно ли движение в вечности? Это оксюморон. Движение, смена событий, развитие - атрибут существования во времени и пространстве. Атрибут становления, а не бытия. Атрибут горизонтали, а не вертикали. В вечности возможен лишь символ устремления, застывший и неподвижный.
Поэтому готический собор подобен неподвижной скале или высокой волне, застывшей под леденящим взглядом вечности: никакое движение вверх невозможно. Верха и низа в вечности нет. Это только устремление становления, для которого есть эти категории. И потому оно застывает. Встреченное Богом.
Человек Нового времени способен воспринимать знакомые средневековому человеку категории (вечность, жизнь вечная) только экстенсивно: как продление жизни. Бесконечное продление. Бесконечно продленное движение. Это его интерпретация вечности: через движение, удостоверяющее отсутствие предела и конца. Отрицательное определение.
И мечты современного человека о бессмертии соответствуют этому временно-пространственному представлению: больше и дольше. Заморозиться, создать клона, остаться в памяти потомков. Остаться хоть как-то, продлить себя.
Человек Нового времени тем больше избегает вечности, чем больше стремится к бессмертию.
У Кундеры в "Бессмертии" сопоставляются символы: Дева Готическая и Дева Романтическая. Скептическая, тяжелая голова Готической Девы устремлена вниз, а тело (живот, как на средневековых картинах) как бы возносится к Небу. Романтическая Дева, напротив, крепко стоит на ногах, позволяя голове мечтательно возноситься ввысь. Рассмотрим кундеровские символы.
В Готической деве нет движения. Она - воплощение статики (статичной скорби, статичного величия, точки, не претендующей на то, чтобы разрастаться, поглощать, перемещаться, захватывать пространство). Поэтому готическая Аньез не хочет того, что романтическая Лора называет бессмертием - разрастания во времени и в пространстве, в умах современников, памяти потомков, делах, словах. Ей чужда экстенсивность. А другого представления о вечном в окружающей культуре не существует. И она уходит в смерть, в статику, сворачивается в точку. Вечность там, где ничего не происходит.
В женщине Нового времени (апофеоз - романтический период, как раз любовное возрождение средневековья, как это ни смешно: в этом смысле романтика как сентиментальное дитя Средневековья символизирует смерть своего родителя уже тем, что чтит его память) есть и устремленность, и движение. Тело ее (кундеровская Лора) устремлено к земле, голова - вознесена к небу, векторы благополучно противоположны друг другу и могут стремиться в бесконечность. Для европейца Нового времени не существует понятия статичной вечности, поэтому он может протыкать своим шпилем небеса и Господа Бога и устремляться дальше, к звездам. Он думает, что вертикален, но это просто его горизонталь, его историческое время приняло положение вертикали, распространилось во все стороны. Его тело познает недра земли и глубины материи, познает собственную бесконечность (здесь многое дал Фрейд с его бессознательным), оно достаточно связано с землей, с ее пространством, чтобы служить опорой для устремленной ввысь, во время, головы.
Человек Нового времени не останавливается. Он боится повторений. Повторения в его случае означают зависимость, инфантильность, конец развития, смерть. Если его вектор натолкнется на статичную точку, он скорее всего назовет ее Богом; так физик начинает звать Богом то, что не в силах объяснить. Его мысль не может двигаться дальше, и он смутно подозревает, что натолкнулся на Вечность, где развитие невозможно. Ведь Бог не может мыслить и делать выводы, ибо мысль - переход от одной позиции к другой, а в Боге все дано сразу и нет никакого движения. Там, где нельзя мыслить и объяснять - там территория Бога, понимает физик.
А для средневекового человека территорией Бога является все. Поэтому движения нет. Есть только символы устремленности, повторяющиеся символы повторяющейся устремленности — и, значит, всегда присутствующей встречи устремленной ввысь материи и устремленного вниз Духа. И все символы этой обоюдной устремленности - лишь констатация встречи. Бог сошел на землю. Католическое Рождество - главный праздник.
Именно поэтому средневековый город живет в циклическом времени, и никто не стремится вырваться за его пределы.
Именно поэтому готический человек, как ребенок, каждый день с одинаковым чувством смотрит на те же статуи, барельефы и фрески, вновь и вновь переживая одно и то же, и это переживание никогда не может его переполнить, утомить. Возможно, ему никогда не должно и во что-то вылиться.

Взято отсюда: http://elinor.fbit.ru/arxiv/texts/miriam14.htm


21 Января 2004
Из старых уже новостей:
Монография профессора Башкирского госуниверситета Нажила Валитова "Вакуумные колебания при химическом возбуждении атомов, молекул и хаотичность силовых линий электромагнитного и гравитационного поля", выпущенная в академическом издательстве, произвела шок в научных кругах.
Строгим языком формул профессор Валитов доказал, что любые объекты во Вселенной взаимодействуют друг с другом мгновенно, независимо от расстояния между ними.
"Прежде считалось, что никакое взаимодействие не может совершаться со скоростью, превышающей скорость света, - рассказывает о своем открытии профессор Валитов. - Это триста тысяч километров в секунду. Но оказалось, что электромагнитные и гравитационные поля взаимодействуют мгновенно. Я обосновал это теоретически и подтвердил экспериментально. А потом поразился - ведь это говорит о существовании во Вселенной какой-то единой высшей силы! Ведь, по сути, все связано со всем. Но глобальных философских выводов в монографии делать не стал. Счел, что моя книга и без того бунт в академической науке"
Коллеги подсчитали: теория профессора Валитова опровергает 12 законов термодинамики, 20 разделов химии, 28 разделов физики, 40 разделов механики. Чего только стоит одно утверждение Валитова о том, что "в равновесных обратимых процессах время может превращаться в массу и энергию, а затем претерпевать обратный процесс". Значит, воскрешение мертвых, на что указывают все священные книги, возможно! Валитов вновь проверил свои расчеты. И не нашел ошибок. Потом предложил проверить свои выводы научным оппонентам. И они не смогли их опровергнуть. Академик РАН Андрей Трофимук прислал восторженный отзыв на монографию коллеги.
Самое парадоксальное, что на теоретических выводах профессора Валитова о мгновенности взаимодействия базируются семнадцать внедренных им промышленных процессов в химическом производстве. В том числе производство лучшего в мире ракетного топлива.
Коллеги из Канады пригласили Нажила Хатмулловича выступить нынешней осенью с докладом на Международном конгрессе химиков.
По материалам: http://www.strana.ru


21 Января 2004 г
О Моде
Юрис Димитерс

Не о моде на собак, автомобили и танцы хочется говорить, а только о тех некоторых изделиях из ткани и кожи, в которые мы себя облекаем, чтобы уберечься от холода.
У меня, как индивида, отошедшего от общества, и долгое время в одиночестве занимающегося художественным творчеством, к современной конвейеризированной моде отношение отрицательное.
То, что французские и итальянские денди перестали отсылать свои сорочки для стирки в Англию, где они затем крахмалились и сушились в душистых луговых травах, уже свидетельствовало о том, что роли артистичных и романтических героев на сцене истории уже сыграны.
Современная мода - это корсет цивилизации, в который общество само себя затянуло. Индустриальное производство с тоталитарным диктатом: "покупать, что все; делать, как все; быть, как все" - регламентирует жизнь каждого человека от самых интимных сфер вплоть до формы пепельницы.
Так как наше общество не является единством, созданным из индивидов, а состоит из различных команд, движений, отрядов, партий, фронтов, групп, фракций, банд и других подобных образований, то вместо этого слова "общество" предпочитаю использовать понятие "масса" или "толпа", которые больше отвечают современному уровню развития.
Моду создают редкие фанатики, идеи которых затем принимаются и апробируются массой. Что принимает рынок, за что голосует толпа на рыночной площади - это и есть мода. Воображение художника может рождать самые необычные фантазии, но если они не отвечают интересам и потребностям общества (читай - рыночной площади), мода будет не более, чем красивой идеей. И чтобы заработать на хлеб, дизайнер аристократической моды вынужден работать над нюансировкой художественного образа гибрида шофера, тарелочника и клерка.
И все-таки мода всегда - зеркало своего времени. Когда Бальзак, несмотря на долги, заказал тридцать одинаковых жилетов, то Альфред де Мюссе ответил тем, что пошил на один жилет больше, однако каждый в своем роде. Гримасы на лице эпохи, по которым можем расшифорвать ее душу.
В середине XIX столетия какой-то итальянец в Париже вел курсы по обучению искусству завязывания шейных платков. Это было время, когда одним из самых серьезных занятий для обучавшихся в Итоне и Оксфорде было безукоризненно и оригинально завязать узел галстука.
Самой идеальной миссией моды было бы порождать в каждом человеке желание творить из себя произведение искусства.
Однако современные идеологии, выросшие на почве индустриализма, культивируют потребительские инстинкты и потребительский стиль жизни, создают общество супермаркета, которое средствами пропаганды и манипуляции угнетает свободу человека, естественное и артистическое самовыражение. Если большую часть дня проводишь у мольберта или с книгой, в абстрактном мире своих идеалов под влиянием классических произведений искусства, то выйдя на какую-то конкретную улицу, хотя бы в Риге, обнаружишь сплошь апокалиптические картины.
Мата Хари стояла перед палачом в страусовом боа на плечах и украшенной перьями райской птицы шляпе на голове.
Эти размышления в большей мере относятся к традиционному, стабильному обществу свободной экономики.
Безусловно, все вокруг я воспринимаю со своей колокольни и весьма консервативно. А на улицах открывается богатый спектр современности Однако эта пестрота, эта заряженная беспокойством толчея, где аромат духов "Magie Noir" и "Camel", смешивающийся с ароматами казарменной ворвани, махорки и хлорной извести, не может скрыть разрушений и руин, оставленных "развитым социализмом" во внешнем мире и душах людей. Известно высказывание: бог создает из ничего, люди создают из руин. Мысль философская, но это - реальность.
В нашей моде, как и в окружающей среде, царит демократический хаос. Различные и удивительные по качеству материалы расцветают неожиданными комбинациями тонов, помогая во всем богатстве раскрывать достоинства человеческой плоти. Теоретическая элитарная и журнальная мода обнаруживает свою несостоятельность. В условиях существующей пока всеохватывающей бедности было бы донкихотством выступать против разных антиэстетических проявлений в культуре одежды.
Только элементарный прогресс сменил "исторические" авоськи на полиэтиленовые мешки, которые в иерархии современных символов заняли чуть ли не самое первое место. Человек стал придатком пластмассового мешочка, мучеником общественного транспорта и участником всяческих очередей. Прилавок магазина как социально-психологический фактор означает сегодня нечто большее, чем когда-то Берлинская стена или "железный занавес". Это только некоторые внешние условия, которые насильственным образом угнетают одно из внешних проявлений внутреннего мира. Заколдованный круг. И то, что порой торба нищего вышита жемчугом, еще ничего не значит.
Rigas Modes, осень 1992


26 Января 2004
Снилось сегодня, что глава большой семьи - женщина - собирает всех членов своей семьи, разбросанных по свету. Сон смутный и яркий одновременно. Какое-то значение при этом имела некая золотая цепь - массивное украшение, напоминающее средневековые орденские цепи. Его должна носить младшая девушка в роду. В момент, когда ей передают эту цепь, она с ее помощью получает все знания, всю информацию, которой обладает семья, узнает историю семьи. Те из семьи, кого отыскивали, тоже ее надевали. Была какая-то площадь ночью, большой круг из членов семьи - и те, кого недавно отыскали, и те, кто знал о своем происхождении. Там была я, и как будто мама и сестриц. Этот момент помню смутно. Помню, что одежды на стоящих в кругу были разных времен - как будто семья воссоединялась не только в пространстве, но и во времени.


26 Января 2004
Словарь Даля
ХЕР
буква, см. Х в начале. У него ноги хером, противоп. колесом.
Игра в херики, в крестики, в оники.
Херить письмо, похерить, (выхерить), перекрестить либо вымарать, зачеркнуть вкрест.
Хериться, страдат.
Синонимы и родственные слова
ХЕРИТЬСЯ
ХЕРИТЬ
ХЕРИКИ
Также см:
Х
http://www.slova.ru/index.php?cont=article&art=38210&letter1=23&letter2=6"
Х
согласная буква хер, в церковной азбуке 23-я, а в русской 22-я; в церковном счете, под титлою значит 600; а со знаком 600.000; х и хв на юге произносят ф, и наоборот.
http://www.slova.ru/index.php?cont=article&art=38078&letter1=23&letter2=0"


27 Января 2004
Вчера спилили дерево, росшее рядом с трамвайной остановкой у моей работы. Огромную акацию, которая так роскошно цвела в конце мая. Строят дом...


27 Января 2004
Жизнь вдвоем

1. Утренний подъем - это бег наперегонки к туалету. Как правило, Он выигрывает. Даже если он там находится всего ничего, зайти туда после Него все равно можно минимум через полчаса.
2. Ест Он много и быстро, и от этого у Него регулярно случаются расстройства желудка. Следствие - см.п. 1.
3. Полотенца, висящие в ванной, Он не делит на "мое" и "твое". Раз они там есть - можно пользоваться всеми.
4. Он не склонен к тщательному мытью рук и лица с мылом.
5. Поэтому белые полотенца заводить не рекомендуется. Разве что стирать их в хлорке, наплевав на рекламу "Аси". Кстати, "Ася" эту грязь не отстирывает. Как и "Тайд", впрочем.
6. Еще Он иногда любит с помощью полотенца почистить свой нос. Засохшие на махровом полотенце козявки - нечто вроде результата неизвестного творческого процесса. Впрочем, иногда Он сморкается в раковину.
7. Мужчины, как известно, потеют больше женщин.
8. Поэтому Его постельное белье грязнится намного быстрее и сильнее.
9. Но Он не любит менять его слишком часто. Он любит свой запах. (То же относится и к рубашкам.)
10. Однако Он иногда не отказывает себе в удовольствии поваляться на вашей половине постели - как правило, в носках.
11. Носки - это отдельная тема.
12. Они повсюду!
13. Если Ему высказывают нежелание видеть грязные носки в комнате, Он начинает прятать их в различные нычки (под кровать, под стол, под шкаф - фантазия здесь проявляется бурная), но Он не понесет их к стиральной машине.
14. Он вообще боится подходить к стиральной машине, и проверка Его шкафа нередко выявляет запрятанные в его недрах артефакты, коим по 2-3 месяца.
15. Он не очень любит мыться.
16. Он не любит часто менять нижнее белье. Причина - см.п. 9.
17. Последняя капля - всегда в трусы (кальсоны).
18. Стирка Его трусов/кальсон - если нет стиралки-автомата - настоящий подвиг. К сожалению, Он этого не понимает. Пока вы напрягаетесь в ванной, Он может спокойно играть в "кваку", надев наушники, чтоб шум стиралки Его не отвлекал.
19. Он беспрерывно линяет. Его волосы - повсюду, почему-то особенно много их на коврике в ванной. И в раковине.
20. Он пользуется вашей расческой.
21. Он редко моет голову. Причина - см.п. 15.
22. Он пристает к вам с просьбами пришить пуговицу. Хотя это совсем просто.
23. Он заводит кактус (пальму, фикус) и регулярно упрекает вас, что растение не полито (не пересажено, не удобрено и вообще чахнет).
24. Он может играть в "кваку"/"анрил" при включенном телевизоре.
25. Он вообще любит включать телевизор.
26. Его обычная манера смотреть телевизор - тратя на каждый канал не больше 2х секунд. Если по какому-то из них идет интересное кино, переключения замедляются, но не прекращаются. Периодически происходят возвращения к выбранному каналу, чтоб посмотреть, как там дела у главных героев.
27. Футбол - это отдельная тема.
28. Можно ревновать Его к компьютеру, но это ваши личные проблемы.
29. При выборе между новой обувью и новой видеокартой.. ха, даже смешно :)
30. Для пластмассовой винтовки Он покупает настоящий оптический прицел. В три раза дороже самой винтовки.
31. Если на двери висит мишень, очень быстро понимаешь смысл выражения "линия огня".
32. Пульки 6мм под ковром - вещь.
33. Если Он заболевает, то ведет себя точь-в-точь как Карлсон: требует варенья и круглосуточного сидения у постели.
34. Если о Его болезни узнаёт Его мама, она неминуемо приезжает. (Чур меня, чур.)
35. Его мама - это отдельная тема.
36. Он искренне считает, что цветы - самый ненужный подарок. Даже если это букетик фиалочек за 1 грн.
37. Если вы уехали на три дня, то даже не рассчитывайте на то, что вернетесь в чистую квартиру. Даже если вы ее такой оставили.
38. Даже если Он умеет готовить, то мытьем посуды утруждать себя никогда не станет.
39. Отмывание засохшей кастрюли, в которой Он варил пельмени и забыл залить водой - возможность почувствовать себя в сказке. В "Золушке". Или в "Прощайте, ногти".
40. Отмывание плиты, на которой Он варил те самые пельмени - еще одна такая возможность.
41. Периодически у Него случаются пьянки. С друзьями или коллегами по работе. Пьянки - это фигня, самое интересное начинается потом. Он занимает туалет на час-другой, у Него все болит, вы будете поить Его чаем без сахара, рассолом и активированным углем. Ночью Он источает непередаваемый запах перегара, толкается, ворочается и падает с кровати. Утреннее пробуждение - см.пп.1-2.
42. Чем старше Он становится, тем сильнее храпит по ночам.
43. Его друзья - это отдельная тема.
44. Он не любит "выходов в свет". И вполне способен заснуть в оперном театре.
45. Если ваши музыкальные вкусы не совпадают - лучше сразу обзаведитесь наушниками. Желательно беспроводными. Иначе неизбежны войны на почве "Что это за гадость ты слушаешь? Почему так громко?".
46. Если вы повесите чистое кухонное полотенце и скажете, что оно только для рук, то неизбежно обнаружите на нем следы вытирания масляного ножа, отвертки и, возможно, даже рук - но в солидоле.
47. Претензии по п. 46 отвергаются словами "я работал по дому!" ("я готовил обед", "я открывал эту банку" и т.д.).
48. Он не будет ходить в спортзал.
49. Секс - это отдельная тема.
50. Вообще-то Он хороший муж. Интересно, что будет, когда появятся дети... :))))

Составлено по прошествии 7 лет и 3 месяцев со дня свадьбы.


28 Января 2004
То, чего не было в искусстве вплоть до 20 века.
То, что считалось чувством настолько низким, что его чурались даже самые низшие слои общества.
Я не буду говорить, что ее не было вовсе. Но есть разница между агрессией, вызванной какой-то конкретной причиной и направленной на конкретный объект, и агрессией беспричинной, спонтанной.
Сегодня агрессия стала модной. "Спровоцируй меня, и получишь по полной" - негласный девиз 90% пользователей инета.
Оторванные девочки в драных шмотках, накачивающиеся алкоголем и наркотой в клубах, а потом вываливающие свои "ощущения" в сеть с полной уверенностью, что именно так и нужно жить. Всем остальным предлагается заткнуться - с помощью обсценной лексики. Ею пользоваться также модно. Эдакий лайфстайл - отвязный, разгульный, после-нас-хоть-потоп. Сексуальная озабоченность становится ценностью, ею хвастаются, ее удовлетворяют практически публично. Чем агрессивнее ты выглядишь и ведешь себя - тем больше тебе почета и всяческого респекта. Ты умеешь жить.
Нормой становится принижение человеческого естества. Человек стильно и модно низводится до уровня животного. Стильность главенствует.


29 января 2004
Лист ХХ (К.Льюїс, "Листи Крутеня")

Мій любий Шашеню!

Дуже шкода, що Ворог зумів відбити твої атаки на цнотливість підопічного. Ти мав би знати, що наприкінці Він так завжди чинить, і тобі треба було б спинитися перед досягненням цієї мети. А тепер вийшло так, що твій підопічний відкрив небезпечну істину, що наші атаки не тривають вічно, і тому ти не зможеш застосувати нашу найкращу зброю - віру невігласів у те, що позбутись нас неможливо, нам можна тільки поступитись. Гадаю, ти пробував переконати його в тому, що стриманість шкідлива для здоров'я.
Я ще не одержав від тебе звіту про молоденьких жінок, які перебувають по сусідству з ним. Шкода, що ти не написав про це. Якщо ми не можемо використати сексуальність підопічного для позбавлення його цнотливості, то треба принаймні використати її для укладення бажаного для нас шлюбу. А тим часом я хотів би дати тобі кілька порад щодо типу жінки (я маю на увазі фізичний тип), який повинен змусити його закохатися, якщо "закоханість" - це найбільше, чого ми в даному випадку можемо досягти.
Звичайно, в загальних рисах це питання вирішили за нас духи, які перебувають у безодні Прірви набагато нижче, ніж ти або я. Це справа великих майстрів - створювати в кожному сторіччі загальну дезорієнтацію стосовно того, що можна назвати "сексуальним смаком". Вони діють через невелике коло популярних художників, модельєрів, акторів і фахівців у галузі реклами, які формують потрібний тип. Мета полягає в тому, щоб спрямовувати кожну стать подалі від тих осіб протилежної статі, з котрими найвірогідніші духовна близькість, щастя, плідні шлюби. Так, ми вже протягом кількох сторіч тріумфуємо над природою, поширивши деякі вторинні ознаки чоловічої статі (як, наприклад, борода), які неприємні майже всім жінкам - і в цій ситуації отримуємо куди більше зиску, ніж ти можеш собі уявити. Що ж до смаку чоловіків, то тут у нас величезне поле діяльності. Був час, коли ми спрямовували смак чоловіків на аристократичний тип краси, змішуючи їхні бажання з пихою і стимулюючи домагатися прихильності від гордовитих і марнотратних жінок. Потім ми вибрали перебільшено жіночний тип, слабкий і такий томливий, що примхи, боягузливість, манірність і вузькість розуму, які йдуть з ним у парі, перетворюються на чесноти. Тепер ми йдемо у протилежному напрямку. За добою вальсу прийшла доба джазу, і ми привчаємо чоловіків любити таких жінок, чиї тіла майже не відрізняються від хлоп'ячих. Оскільки цей тип краси ще більш юний, ніж більшість інших, ми збільшуємо хронічний страх жінки перед старінням (з багатьма пречудовими наслідками) і робимо її менш охочою і менш здатною народжувати дітей. І це ще не все. Ми значно розширили межі, в яких суспільство дозволяє зображення оголеного тіла (не справжнє оголення) в мистецтві і його демонстрацію на сцені або на пляжі. Все це, звичайно, омана. Фігури в популярному мистецтві намальовані фальшиво: реальні жінки в купальних костюмах або трико обтиснуті таким чином, щоб здаватися пружнішими, стрункішими, ніж природа дозволяє це дорослій жінці. Водночас сучасний світ навчений вірити, що в цьому "щирість", "здоров'я" і "повернення до природи". Так, ми дедалі більше спрямовуємо бажання чоловіків до чогось такого, чого насправді не існує, надаючи оку дедалі важливішу роль в сексуальності і водночас роблячи його вимоги більш нездійсненними. А що з цього випливає, ти можеш легко передбачити!
Це загальна стратегія на даний момент. Але всередині цієї схеми зможеш заохочувати в підопічного бажання в одному з двох напрямків. Ти виявиш, якщо заглянеш в людське серце, що його хвилюють принаймні дві уявні жінки (земна Венера і пекельна Венера), і що його бажання якісно відрізняються одне від одного, залежно від об'єкта. Є один тип жінки, у ставленні до якої його бажання природно штовхає його до Ворога. Така жінка, схильна до милосердя, з готовністю підкоряється шлюбу, вона забарвлена золотавим світлом побожності й природності, що викликає в нас відразу; є й інший тип жінки, яку він брутально бажає і хоче брутально володіти нею - це такий тип, який найбільше зумовлює його відвернення від одруження взагалі, але з яким навіть у шлюбі він прагнув би поводитися, як з рабою, ідолом або співучасницею злочину. Любов підопічного до жінки першого типу може включати те, що Ворог називає злом: чоловік не хоче, щоб вона була чиєюсь дружиною, і водночас йому шкода, що він не може любити її законно. А в другому типі жінки збите в грудку зло - це саме те, чого він хоче, це різкий запах у букеті, якого він прагне. В її обличчі просвічується або тваринність, або похмурість, або сила, або жорстокість - і це йому подобається. А в її тілі є дещо зовсім відмінне від того, що він, звичайно, називає красою, дещо таке, що у годину просвітління він може назвати потворністю, але що (завдяки нашій майстерності) можна змусити грати на оголених нервах його особистої омани.
Прикладом реального використання пекельної Венери може бути зв'язок з повією або коханкою. Але якщо підопічний християнин і як слід задурманений нісенітницями про непереборну і всепрощальну "любов", то його навіть можна підштовхнути до одруження з нею. А саме цього й варто було добиватися. Ти можеш зазнати поразки щодо перелюбства й щодо іншої вади, такої, як відлюдництво, але є ще й інші менш прямі способи використання сексуальності чоловіка для його загибелі. І, між іншим, вони не тільки дієві, але й приємні: пробуджене ними нещастя може бути дуже довгим і дуже витонченим.
З прихильністю, твій дядько Крутень.

Date: 2004-08-03 05:52 am (UTC)
From: [identity profile] 0lenka.livejournal.com
О башкирском ученом - живо вспоминается анекдот: "В книге "Рухнама" ясно доказано, что туркмены изобрели колесо. Это правда. Просто остальные в это время летали в космос." На самом деле теории нелокальности Белла - о мгновенных взаимодействиях - уже почти полвека, насколько я помню. Они с Эйнштейном спорили по этому поводу :)
Башкирский университет рулит :)

Profile

gioconda: (Default)
gioconda

March 2014

S M T W T F S
       1
23456 78
910 1112131415
16171819 20 2122
23242526272829
3031     

Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 29th, 2025 09:07 am
Powered by Dreamwidth Studios